( ذ 9 : 100 و 414 ) ولعل الأخير ألّفه في قبال « صفير سيمرغ » و « آواز پر جبرئيل » لأستاذه السهروردي وكلّها على طريقة رسالة « الطير » لابن سينا ، في اثبات أنّ كلّ إنسان يتمكن من سلوك طريق الاتصال بل الاتحاد إن شاء ذلك . وله « نزهة الأرواح » ألّفه 711 وقد كتب على نسخته الموجودة عند ( الملك ) أنه للسيد ركن الدين الحسين بن عالم بن أبي الخير الحسيني المتخلص في شعره « سيد حسيني » و « سادات » . وقد نظم محمود شبستري « گلشن راز » في جواب 17 سؤالا سألها مير حسين هذا . وقال في « مجمع الفصحاء » أن له « قلندرنامه » وزاد في « هدية العارفين » : 314 » « مرآة البديع » في أحوال النقشبندية . وصحّف في كشف الظنون اسم أبيه فجاء : غانم بن حسين الفوزي وغلط في تاريخ وفاته أيضا فذكره 770 . ويظهر من كتبه علوّ مقامه في مراتب السير والسلوك والعرفان وبعض كلماته محمول على التقيّة . الحسين بن علي بن إبراهيم بن محمد بن علي بن الحسن بن أبي المحاسن زهرة الحلبي . هو شرف الدين أبو عبد اللّه الحسين بن علاء الدين علي . وهو ثاني الخمسة المجازين من بني زهرة ( ذ 1 : 176 ) عن العلامة الحلّي في 723 بالإجازة الكبيرة . أوّلهم والده علي وثالثهم عمه محمد بن إبراهيم والأخيران أحمد والحسن ابنا عمه المذكور . الحسين بن علي بن الحسين بن حماد بن أبي الخير ( أبي الحسين خ . ل . ) الليثي الواسطي الذي كتب إجازة نافعة مفيدة ( ذ 1 : 186 - 187 ) لنجم الدين خضر بن محمد بن نعيم المطارآبادي في 3 شوال 756 أورد شطرا منها في « الرياض » في ترجمته . وفيها ذكر تصانيفه وبعض مشايخه الذين أجازوه في شيراز 750 ، منهم شمس الدين محمد بن محمود الآملي الآتي صاحب « نفائس الفنون » ( ذ 8 : 12 ) ومنهم عماد الدين الكاشي . وصرّح في